ลูกคิดและไม้กางเขนของแนนซี มารี บราวน์เป็นหนังสือที่มีพระเอกและผู้ร้าย ฮีโร่คือ Gerbert of Aurillac เด็กเลี้ยงแกะในศตวรรษที่ 10 ที่กลายมาเป็นพระ ครู นักเรียน นักวิทยาศาสตร์ นักคณิตศาสตร์ และเจ้าอาวาสก่อนที่จะขึ้นครองราชย์ในช่วงเปลี่ยนสหัสวรรษแรกในฐานะ Pope Sylvester II เกอร์เบิร์ตเป็นบุคคลแรกในโลกละตินที่รู้จักใช้เลขอารบิกและระบบค่าประจำตำแหน่งในการนับ
ตำราเกี่ยวกับเรขาคณิต
ที่ใช้มากของเขาไม่ได้ถูกแทนที่ในตะวันตกจนกระทั่ง 200 ปีหลังจากการตายของเขา เมื่อมีการแปลฉบับเต็มของ Euclid เขาออกแบบลูกคิดของเขาเองและสร้างเครื่องมือต่างๆ เช่น armillary spheres ซึ่งใช้แทนวงกลมท้องฟ้าที่สำคัญ เช่น สุริยุปราคา พร้อมด้วย astrolabes ซึ่งใช้ในการบอกเวลา
และละติจูด และทำนายตำแหน่งของวัตถุบนท้องฟ้าคนร้ายคือ Abbo of Fleury ศัตรูทางปัญญาและการเมืองมาตลอดชีวิตของ Gerbert เช่นเดียวกับ Gerbert Abbo กลายเป็นพระ ครู นักวิทยาศาสตร์ นักคณิตศาสตร์ และเจ้าอาวาส แม้ว่าเขาจะไม่เคยเป็นพระสันตะปาปา แต่เขาได้รับการขนานนามว่า
เป็นนักบุญ ในขณะที่มรดกของเกอร์เบิร์ตนั้นซับซ้อนด้วยชื่อเสียงที่โด่งดังของเขาในฐานะพ่อมด สำหรับบราวน์ นักเขียนและนักหนังสือพิมพ์ด้านวิทยาศาสตร์ ความแตกต่างที่สำคัญที่สุดระหว่างเกอร์เบิร์ตและศัตรูคู่อาฆาตของเขาคือแอ็บโบคืออดีตนั้นแสดงความคิดสร้างสรรค์ที่ยอดเยี่ยม นำเสนอประเพณีใหม่
ในวิชาคณิตศาสตร์และวิทยาศาสตร์ในลักษณะที่ทันสมัยและ “ทดลอง” อย่างชัดเจน ในทางตรงกันข้าม Abbo มีความคิดสร้างสรรค์น้อยกว่ามาก: Brown อธิบายถึงงานเขียนมากมายที่เขาทิ้งไว้เบื้องหลังว่า “ลอกเลียนแบบมาอย่างน่าผิดหวัง” ซึ่งเกี่ยวข้องกับ “การจัดเรียงใหม่อย่างดี
ของแหล่งข้อมูลที่ใช้กันทั่วไป” เพื่อสร้าง “การสรุปที่ดีและเป็นระเบียบเรียบร้อย” แนวทางของบราวน์ในหนังสือเล่มนี้ค่อนข้างแอ๊บโบ้มากกว่าเกอร์เบิร์ต แม้ว่าเธอให้การสังเคราะห์การประเมินเชิงวิชาการและการแปลแหล่งข้อมูลหลักที่ดี มีชีวิตชีวา อ่านได้ แต่ข้อความอ้างอิงที่เพียงพอของเธอ
แสดงหลักฐานเพียงเล็กน้อย
เกี่ยวกับการทำงานโดยตรงกับแหล่งข้อมูลปฐมภูมิจาก Gerbert, Abbo หรือผู้ร่วมสมัยของพวกเขา ดังที่บราวน์สังเกต งานเขียนของ Gerbert เองไม่หลงเหลืออยู่มากนัก ดังนั้น หลักฐานเกี่ยวกับอัจฉริยภาพของเขาจึงสามารถอนุมานได้ทางอ้อมเท่านั้น โดยการติดตามว่าความรู้ของเขาแพร่กระจาย
ไปยังนักเรียนอย่างไร เธอชดเชยการขาดเอกสารหลักฐานโดยอธิบายว่าชีวิตจะเป็นอย่างไรสำหรับคนอย่างเกอร์เบิร์ต เช่น เธอกล่าวถึงรายละเอียดที่ชัดเจนเกี่ยวกับอาหารการกิน วิถีชีวิต และแบบแผนการศึกษาของพระสงฆ์ การผลิตและการใช้หนังกระดาษ กระดาษและหมึกพิมพ์
การสร้างและการใช้หนังสือ และกระบวนการและอันตรายที่เกี่ยวข้องในการเดินทางเรื่องราวของบราวน์เกี่ยวกับความสำเร็จในวิชาคณิตศาสตร์และวิทยาศาสตร์ของเกอร์เบิร์ตกระตุ้นความอยากอาหาร แต่อาจไม่ถูกใจผู้อ่านที่มีพื้นฐานทางวิทยาศาสตร์ ซึ่งคาดว่าจะได้เรียนรู้รายละเอียดมากขึ้น
เกี่ยวกับลักษณะพิเศษของลูกคิดของเกอร์เบิร์ต และวิธีการที่เขาใช้มัน การอภิปรายของเธอเกี่ยวกับความพัวพันทางการเมืองที่ซับซ้อนของเกอร์เบิร์ตและการก้าวขึ้นสู่ตำแหน่งสันตะปาปาอาจเป็นเรื่องยากที่จะติดตามสำหรับผู้อ่านที่ไม่มีความคุ้นเคยมาก่อนเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ช่วงเปลี่ยนสหัสวรรษ
และอุบายทางการเมือง โดยเฉพาะอย่างยิ่งเพราะเธอให้ความสำคัญกับสิ่งที่เกิดขึ้น (มีชื่อและวันที่มากมาย ) มากกว่าเหตุผล จุดที่น่าหงุดหงิดใจอย่างหนึ่งคือเรื่องราวของเธอในบทที่ 9 ของ “บทกวีเปรียบเทียบ” ของเกอร์เบิร์ต บราวน์สื่อสารว่านี่เป็นความสำเร็จที่ไม่ธรรมดา ซับซ้อนอย่างน่าอัศจรรย์
และควรค่าแก่การสำรวจ แต่เธอไม่ได้ช่วยให้ผู้อ่านเข้าถึงบทกวีและความซับซ้อนของบทกวี:หนังสือเล่มนี้มีสามธีม ประการแรก งานของ Gerbert ในวิชาคณิตศาสตร์และวิทยาศาสตร์ทำหน้าที่แสดงให้เห็นว่ายุคมืดของยุโรปไม่ได้มืดมนขนาดนั้น มีสิ่งสร้างสรรค์เกิดขึ้น ความรู้กำลังก้าวหน้า และคณิตศาสตร์
และวิทยาศาสตร์มีเหตุผลและการทดลองอยู่แล้ว สำหรับบราวน์ เกอร์เบิร์ตทำหน้าที่เป็นช่องทางสำคัญสู่ตะวันตกของความรู้ทางคณิตศาสตร์และข้อมูลเชิงลึกจากโลกที่พูดภาษาอาหรับ หัวข้อที่สองคือวิทยาศาสตร์และศาสนาไม่ได้ (และไม่ได้) อยู่ในสงครามจริงๆ เกอร์เบิร์ตเป็นตัวอย่างที่สำคัญของบุคคล
ที่เคร่งศาสนาซึ่งทำงานด้านคณิตศาสตร์และวิทยาศาสตร์เป็นอันดับหนึ่ง หลังจากนั้นไม่นาน Petrarch, Washington Irving, William Whewell, John Draper และ Andrew Dickson White ได้ทำให้แนวคิดเรื่องสงครามนิรันดร์ระหว่างวิทยาศาสตร์และศาสนาเป็นที่นิยมแพร่หลาย
หัวข้อที่สาม
ของหนังสือเล่มนี้คือแนวทางที่ประวัติศาสตร์อาจแตกต่างออกไป หากเพียงความหวังและอุดมคติของเกอร์เบิร์ตเป็นจริง บราวน์แย้งว่า ศาสนาและวิทยาศาสตร์จะเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดยิ่งขึ้น และวิทยาศาสตร์จะเชื่อมโยงความตึงเครียดและความแตกต่างที่แยกศาสนาคริสต์ อิสลาม
และศาสนายูดายออกจากกัน แต่การสวรรคตของจักรพรรดิออตโตที่ 3 ในปี 1002 ได้ขัดขวางแผนการและความทะเยอทะยานของเกอร์เบิร์ต ผู้ซึ่งอาศัยการสนับสนุนจากจักรพรรดิในการเป็นพระสันตะปาปาในปี 999 หลังจากการตายของเกอร์เบิร์ตในปี 1003 ยุคมืดที่ “รู้แจ้ง” ของเขาก็เปิดทางสู่โลก
แห่งความมืดที่ลึกกว่านั้น: โลกที่ถูกครอบงำด้วยความกลัววันสิ้นโลก การไม่ยอมรับศาสนา และสงครามครูเสด โลกที่ความคิดของนักวิทยาศาสตร์-นักปรัชญาสันตะปาปาไม่สามารถคิดได้อีกต่อไป และโลกที่นักวิชาการคริสเตียนและชาวยิวไม่สามารถทำงานร่วมกันเพื่อแปลข้อความทางวิทยาศาสตร์ภาษากรีกและภาษาอาหรับได้อีกต่อไป
Credit : historyuncolored.com madmansdrum.com thesailormoonshop.com thenorthfaceoutletinc.com tequieroenidiomas.com cascadaverdelodge.com riversandcrows.net caripoddock.net leaveamarkauctions.com correioregistado.com
